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[转贴]素颜格格:民心与民主
民心与民主

博主:素颜格格  发表时间:2012-08-25 19:15:22



中国有句耳熟能详的话,叫做“得民心者的天下”,连歌词里都有。绝大多数人都把这句话当做真理,而我却十分怀疑这句话。

得民心者得天下,最早出自《孟子离娄上》,后来被李世民大肆宣传。我想说的是既然得民心者就一定能得天下,不得民心者为什么也能得天下?蒙元、满清入侵难道很得民心?最后还不是得到了天下?日本鬼子难道很得民心?要不是因为国际大环境影响不也得到了中国的天下?

要想辩论清楚这个问题,就要知道什么是民心。我一直搞不清民心在那,是一个农民的愿望还是一个士兵的心意还是一个官人的想法?人的欲望永无止境,谁来证明民心是什么?哪有科学的调查依据。如果是能吃上饭、天下太平是贫穷农民的民心,那么这个民心又有多少人认可?如果说民心是我要有个大房子、一部汽车,那谁又能来满足这个民心?所以真正的民韩式1.5分彩开奖记录意是没有科学依据的。

有人说,民心就是追求富裕、追求社会公义,简而言之就是“民心—民意—愿望—公平—正义”。可是细细推敲,这真的是“民心”吗?你说民心是一种愿望没错,但这种愿望真的就是“公平正义”?就说当今社会,商人的愿望是公平正义?有了公平正义,他们怎么造假敛财?有权利的人希望公平正义?有了公平正义他们如何以权谋私?他们不但不希望社会有公平正义,而且拼死捍卫特权主义,这怎么能是民心?你可以说,他们不是“民”,可是就算是最底层的民,真的就是渴望社会正义?一个乞丐的愿望是什么?可能每天不劳而获就是他的愿望,但不劳而获是社会正义?

所以,你说什么是真正的“民心”?每个人都会从自己的主观愿望出发,要求达到自己的标准,这可能就是所谓的民心。但是,这个民心不是一层不变的。人的欲望是永远无止境的。一个农民他没钱的时候,他想生活富裕,生活富裕了,他想当官,当官了,又想当更大的官。也就是说他的“心”是不断变化的。因而,我们怎么能具体说出民心是什么?如果非要说民心是绝大部分人的共同意识,那么只有一个。所谓的民心,就是“得天下”。每个人都巴不得自己“得天下”,这才是民心,这是由人性决定的。所以,无论任何时代,所谓的民心都是不靠谱的,都是没有依据的,都是笼络人心的借口。因而历朝历代的民意都是暗箱操作的,不是捣鼓点儿歌、民谣就是在哪放本“天书”,再不就是神话自然现象,什么雷电、神龙的。所以,民心都是虚构的,虚构个民心才能为自己的统治找借口。

统治者为什么喜欢只说“得民心者得天下”,而从来就不敢说“得天下者得民心”,因为“得”的本身就是自私,就是把天下的民统统囊括在自己的手中,率土之滨,莫非王臣嘛!提倡“得民心者得天下”不过是为了给自己的统治政权找个合法的证据或借口,意思是说,我统治你们得到了天下大多数人的认可,可事实上,天下的绝大多数是沉默的啊,我们百姓能上人民大会堂讲两句吗?纵观历史上的造反者,他们一般都暗示自己和别人,人心思定啊,天下韩式1.5分彩全天计划要归一啊!在他们得到天下后首先都宣传“我”平定了天下,就跟毛“中国人民从此站起来了”一样,实际上站起来的也就是极少数,绝大多数还在趴着。而后他们就会以“得民心者得天下”为理论依据,笼络人心,顺便再采取点政策获得民心,而后再用“民心思稳”、“和谐社会”、“稳定压倒一切”等等理由来平息反叛者,这就是统治阶级的操作流程,看看哪朝哪代不是这样?

民心到底是什么,其实很简单。真正的民心就是天下是大家伙的,人手一份,人人都是天下的股东,这就是民心,这样才不至于引得天下人都想“得天下”。一个“得”永远代表不了民心,你能得,我凭什么不能?而大伙平分天下,所谓的管理者就是大家集体召开股东大会选举的,是受每个人监督的,胡来下次股东大会就不投你的票。这才是真正的民心与天下的关系。只有在这种关系的基础上,人的心里才能平衡,才会各司其职、各负其责,天下才能安定。不然的话,天下永远都在“你得”还是“我得”的混战之中。

所谓人手一份天下是什么?就是民主。可能有人会说,每个人的个体差异很大,怎么可能人手一份天下?我不这样认为,我就举例一个乞丐和天线之间怎么人手一份,假如天线能被大多数人选举当了总理的话,那么天下他固然有了一份。而这个乞丐的合法权益被保障的时候,这个乞丐也有了天下的一份,这就是人性差的满足,并不说明乞丐就没能力得到一分天下。我作为一个屁民,大家没选我当官,但是我的合法权益受到保护,那么天下也有我一份,你能说没有吗?在公平法治的基础上,人人的权益得到保障,那么人人都有一份天下。当人手一份天下的时候,人性就会得到满足,社会才会相对稳定。因为人性是排斥民主的,所以就必须用民主的方式维护人性的稳定。

综上所述,得民心者得天下什么狗屁逻辑?哪里经得起推敲?为什么这样的“逻辑”在中国能说得通?这是因为中国人回避真实、拒绝真理。中国历朝历代鲜有皇帝对一个科学家大肆表彰的,更不见为科学家树碑立传。这主要是因为真理一般存活在两个领域,一个是科学,一个是道德。在中国科学是难以独立发展的,因为科学在中国是和伦理相抵触的,科学技术的应用在中国早就成了“术”,不起主导作用,伦理是梁,科学韩式1.5分彩只是支起梁的柱子,因而坚持科学真理在中国往往结局惨淡。道德真理的“真善美”在中国更是不被重视,“真”被回避,而“善”中国人虽然也讲,但这种善是相对的,是有人来规定的,可变而非永恒的。你比如24孝“郭巨埋子”,杀死了孩子而就为了省粮给老妈这就被定义为大孝,这不是杀人犯吗?所以想在中国追求道德真理就会被人们认为是离经叛道、荒诞不经、神经病,死后都不得安生,更别说活的时候。中国人隐藏了“真”不讲逻辑,但却有一套自己独特的伦理逻辑。这套伦理逻辑往往会把一些经不起推敲的主管臆断的“故事”变得合情合理,于是“得民心者的天下”便被当做了真理。

民心、民主,这是一个相对天下以及人性而言合理的人类发展进程,这个进程是永远挡不住的。统治者永远不希望民主,因为这样就没有特权了,所以人手一份天下,需要我们自己争取,从争取话语权来时开始。