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与《功甫帖》相关的几个问题
与《功甫帖》相关的几个问题

马世川

对《功甫帖》的质疑,早在2013年9月,也就是刘1000先生刚刚从纽约苏富比拍下不久,我就以《功甫帖,功夫焉在?》为题目,把自己对于《功甫帖》的质疑写在了博客里,其后,还以《功甫帖,功夫焉在?》的补充说明为题,第二次表达了我韩式1.5分彩全天计划对《功甫帖》的看法,原因其实很简单,我并不在意谁买了《功甫帖》,也不太关心谁卖了《功甫帖》,更不关心国内外资本大鳄的兴风作浪。我以为,这件事情的发生,发展,结果都是一个国家文化生态的必然结果,我所能做的仅仅是把个人的理解释放出来。

苏轼作为官员,其实很不成功,因此,按照今天官本位的标准来看,凭借一个进士出身,凭借他在文化上的地位,在做官的等级上,很失败,再加之一路受贬,鲜有在官场“如鱼得水”的机会。如果站在历史的角度,苏轼做不做官不太重要,一个才高八斗,极具天分的进士是否将他的思想,作品流传于世,这才是最重要的。很显然,苏轼的很多作品是留下来了,就是在民间,这样的作品,历经千年,代代相传,成为不朽。实际上,中国民间的“传家宝”的传统习惯,也是造就中国文化保留相对完整的一个契机。

中国书画在公元元年以后渐入佳境,尤其是魏晋南北朝以后,以钟繇和王羲之为代表的一大批中国文人立下了汗马功劳,在经历了唐代文化复兴的大时代之后,五代的文人同样接续了文脉的传承,在某种意义上讲,甚至创造了一个新的高峰。宋代的画院制度更是将书画作为最重要的艺术形式表达出来,苏轼就是这一背景之下的一个典范而已。苏轼在政治上的“无所建树”,这也恰恰给他留下了更多的参与文化的机会,因此,在诸多的遗留中,苏轼不仅仅自己笔耕不辍,而更多的时候直接参与了欣赏,鉴定,评论,编辑的工作。即使在被贬黄州之时依旧没有忘却他对文化的关注。因此,即便身处逆境,书画依旧是苏轼的精神依托,在此期间,除了其本身的创作之外,他在大量的前人的书画作品当中都留下了自己的印迹。下图是苏轼作品《江城子词》中的钤印“眉阳苏轼”。



依照苏轼在文化界的地位,苏轼完全有机会在北宋“书画鉴赏”的场合中占有重要的地位,他对唐代及唐以前遗留下的作品,包括许多内府的重要作品,他是有“发言权”的。因此,即使在一些及其重要的先辈的作品中,照例钤盖了自己的印章,下面这幅作品中的“眉阳苏韩式1.5分彩轼”就是在一种蜡纸上的印章,很显然,蜡纸的钤印远比在胶矾水处理过的纸张上清晰得多,诸多原因,我们会在今后的文章中有所披露。



因此,我们有责任向世人说明这一点,那就是,苏轼在其很多作品当中是有印章的,并且他的印章是很有特色的,就我们的长期调查统计而言,但凡有苏轼文字的存在,那么就一定会有“眉阳苏轼”钤印的出现,两者如影随形,不离不弃。而苏轼在他的评注中也极具特色,正如其“老夫聊发少年狂”一样,感情色彩及其浓厚,随性,豁达,按照我们今天的理解,完完全全的性情中人,下图当中,就是苏轼所做的跋,且在跋中讲到“遂生旁观,非怒即欢(叹),以至三月,一事无成,可怜。眉山苏轼顿(首)”。同样的情形,“眉阳苏轼”出现在后跋的下方,这是苏轼在唐代“粉蜡纸”的一件书法作品的后跋,作品很重要,也十分精彩。因此,此时此刻苏轼“非怒即欢(叹)”的心情到底有何所指,如此矛盾,如此复杂,至今不得其解。在此,是不是可以这样推测,苏轼面对前朝大文人的作品,笔墨甚好,出神入化,苏轼望而兴叹,无可奈何,悲戚之情无以复加。这就是苏轼,这就是苏轼的表达方式。



由此可见,苏轼在他短短的几十年生命当中,给我们留下的精神财富是无法形容的,不仅仅是“大江东去浪淘尽”,也不仅仅是,“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”,更有的是“非怒即欢(叹),一事无成”的慨叹,更多的是,一代文豪苏东坡他给后人留下的万丈豪情。中国向来并不缺乏天才,苏轼就是一个天才,但是,这样的个体,在权力争斗中往往被捉弄是非的小人所摆布,正如今天的《功甫帖》事件一样,总有那么一些小辈,为了一己的利益,翻云覆雨,总有那么一些心术不正的下等人,在中国的文物界一场接一场的进行着拙劣的表演。就以上三幅图片当中,“眉阳苏轼”在不同时代,不同纸张的画作上都有其不同的表现,反映出及其个性的表面印象,这是符合自然老化规律的一种特定表达,这也是书画以及钤印无法回避的差异,中国文物界似乎从来也没有对此进行过认真的思考,除了文化的垄断和霸权,新中国在文脉的保护上一地鸡毛,如此情形,造就了一批又一批的文化骗子,从体制内到体制外,无一例外。有时候心里暗想,就目前这样的研究水准,哪来的先进文化?

回头看看5000万的《功甫帖》,看看纸张表面处理工艺(胶矾,蜡,粉蜡)之下的不同时代的自然老化的印象,看看“眉阳苏轼”在不同画纸上钤印的自由表达,用不着动脑筋,它和苏轼有关系吗?

特别道歉:由于才疏学浅,将“非怒即叹”,翻译成“非怒即欢”,在此深表歉意。并对本文细节提出意见的诸位表示感激。在此深表歉意。